Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 28 марта 2013
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
28.03.2013 в 19:30
Пишет qestrel:Attention!
Очень нужен игрок на роль господина Элеройтского посла. Роль связана с политикой, у персонажа есть личный квест и родственная завязка. А также на роль имеются дополнительные мастерские планы: как на возможные квесты, так и на возможные завязки.
Ссылка на сообщество игры: rivolneedsyou.diary.ru
Перепост приветствуется.
URL записиОчень нужен игрок на роль господина Элеройтского посла. Роль связана с политикой, у персонажа есть личный квест и родственная завязка. А также на роль имеются дополнительные мастерские планы: как на возможные квесты, так и на возможные завязки.
Ссылка на сообщество игры: rivolneedsyou.diary.ru
Перепост приветствуется.
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Оригинал взят у lual в Про жертв и не только
В комментариях к посту про "вечно плохих и виноватых" была высказана идея о том, что, мол, описанные персонажи осознанно придерживаются этой стратегии. Идея эта - достаточно распространённая и даже активно поддерживаемая в кругах псевдо-психологов, "жостких" тренингуйцев личностного роста - дескать, если ты живешь плохо и не живешь хорошо, значит, тебе просто нравится жить плохо. И это - заблуждение. Которое простительно вполне для тех, кто от профессии психолога далёк и непростительное абсолютно для тех, кто называет себя профи от психологии и идёт кого-то "личностно растить".
читать дальше
URL записи
А я кому-то не простила
Не помню, что...
Потом кого-то полюбила...
Опять не то...
Е. Горбовская
Не помню, что...
Потом кого-то полюбила...
Опять не то...
Е. Горбовская
В комментариях к посту про "вечно плохих и виноватых" была высказана идея о том, что, мол, описанные персонажи осознанно придерживаются этой стратегии. Идея эта - достаточно распространённая и даже активно поддерживаемая в кругах псевдо-психологов, "жостких" тренингуйцев личностного роста - дескать, если ты живешь плохо и не живешь хорошо, значит, тебе просто нравится жить плохо. И это - заблуждение. Которое простительно вполне для тех, кто от профессии психолога далёк и непростительное абсолютно для тех, кто называет себя профи от психологии и идёт кого-то "личностно растить".
читать дальше
URL записи
07:31
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 27 марта 2013
21:37
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
вторник, 26 марта 2013
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Друзья, вопрос!
Каких героинь насилуют в опере? Особенно интересно - есть ли у дев сцены, где бы они сокрушались о потерянной невинности. Игралось ли когда-нибудь такое на публику, или цензура бы не пропустила? Обычно девы травятся и режутся (или режут))), но не дают поцелуя без любви. Есть ли обратные примеры - помимо сомнительного в данном аспекте случая Джильды? (который и то я добавляю, скорее, по инерции. Вообще же она любила Герцога.)
(Что-то у меня странные вопросики в последнее время...
)
З.Ы. Сформулировала: важно именно то, обсуждается ли это открыто на сцене, особенно - героиней. (Тенора-то пообсуждать любят: перфида инфида и всё такое.)
Каких героинь насилуют в опере? Особенно интересно - есть ли у дев сцены, где бы они сокрушались о потерянной невинности. Игралось ли когда-нибудь такое на публику, или цензура бы не пропустила? Обычно девы травятся и режутся (или режут))), но не дают поцелуя без любви. Есть ли обратные примеры - помимо сомнительного в данном аспекте случая Джильды? (который и то я добавляю, скорее, по инерции. Вообще же она любила Герцога.)
(Что-то у меня странные вопросики в последнее время...
)З.Ы. Сформулировала: важно именно то, обсуждается ли это открыто на сцене, особенно - героиней. (Тенора-то пообсуждать любят: перфида инфида и всё такое.)
понедельник, 25 марта 2013
23:27
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
19:31
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Когда бороться с собой устал покинутый Гумилёв,
Поехал в Африку он и стал охотиться там на львов.
За гордость женщины, чей каблук топтал берега Невы,
За холод встреч и позор разлук расплачиваются львы.
Воображаю: саванна, зной, песок скрипит на зубах…
Поэт, оставленный женой, прицеливается. Бабах.
Резкий толчок, мгновенная боль… Пули не пожалев,
Он ищет крайнего. Эту роль играет случайный лев.
Любовь не девается никуда, а только меняет знак,
Делаясь суммой гнева, стыда и мысли, что ты слизняк.
Любовь, которой не повезло, ставит мир на попа,
Развоплощаясь в слепое зло (так как любовь слепа).
Я полагаю, что, нас любя, как пасечник любит пчёл,
Бог недостаточной для себя нашу взаимность счёл, —
Отсюда войны, битье под дых, склока, резня и дым:
Беда лишь в том, что любит одних, а палит по другим.
А мне что делать, любовь моя? Ты была такова,
Но вблизи моего жилья нет и чучела льва.
А поскольку забыть свой стыд я еще не готов,
Я, Господь меня да простит, буду стрелять котов.
Любовь моя, пожалей котов! Виновны ли в том коты,
Что мне, последнему из шутов, необходима ты?
И, чтобы миру не нанести слишком большой урон,
Я, Создатель меня прости, буду стрелять ворон.
Любовь моя, пожалей ворон! Ведь эта птица умна,
А что я оплёван со всех сторон, так это не их вина.
Но, так как злоба моя сильна и я, как назло, здоров,—
Я, да простит мне моя страна, буду стрелять воров.
Любовь моя, пожалей воров! Им часто нечего есть,
И ночь темна, и закон суров, и крыши поката жесть…
Сжалься над миром, с которым я буду квитаться за
Липкую муть твоего вранья и за твои глаза!
Любовь моя, пожалей котов, сидящих у батарей,
Любовь моя, пожалей скотов, воров, детей и зверей,
Меня, рыдающего в тоске над их и нашей судьбой,
И мир, висящий на волоске, связующем нас с тобой.
Дмитрий Быков
Поехал в Африку он и стал охотиться там на львов.
За гордость женщины, чей каблук топтал берега Невы,
За холод встреч и позор разлук расплачиваются львы.
Воображаю: саванна, зной, песок скрипит на зубах…
Поэт, оставленный женой, прицеливается. Бабах.
Резкий толчок, мгновенная боль… Пули не пожалев,
Он ищет крайнего. Эту роль играет случайный лев.
Любовь не девается никуда, а только меняет знак,
Делаясь суммой гнева, стыда и мысли, что ты слизняк.
Любовь, которой не повезло, ставит мир на попа,
Развоплощаясь в слепое зло (так как любовь слепа).
Я полагаю, что, нас любя, как пасечник любит пчёл,
Бог недостаточной для себя нашу взаимность счёл, —
Отсюда войны, битье под дых, склока, резня и дым:
Беда лишь в том, что любит одних, а палит по другим.
А мне что делать, любовь моя? Ты была такова,
Но вблизи моего жилья нет и чучела льва.
А поскольку забыть свой стыд я еще не готов,
Я, Господь меня да простит, буду стрелять котов.
Любовь моя, пожалей котов! Виновны ли в том коты,
Что мне, последнему из шутов, необходима ты?
И, чтобы миру не нанести слишком большой урон,
Я, Создатель меня прости, буду стрелять ворон.
Любовь моя, пожалей ворон! Ведь эта птица умна,
А что я оплёван со всех сторон, так это не их вина.
Но, так как злоба моя сильна и я, как назло, здоров,—
Я, да простит мне моя страна, буду стрелять воров.
Любовь моя, пожалей воров! Им часто нечего есть,
И ночь темна, и закон суров, и крыши поката жесть…
Сжалься над миром, с которым я буду квитаться за
Липкую муть твоего вранья и за твои глаза!
Любовь моя, пожалей котов, сидящих у батарей,
Любовь моя, пожалей скотов, воров, детей и зверей,
Меня, рыдающего в тоске над их и нашей судьбой,
И мир, висящий на волоске, связующем нас с тобой.
Дмитрий Быков
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Хотя православие унаследовало иудео-христианское представление о женщине как сосуде греха, оно не приняло идеи падения Адама и первородного греха как основы христианского учения.
Найден в связи с охотой на ведьм. Из тезиса следствие:
Последствия были огромны: если для католицизма грехи плоти — основной порок и причина падения мужчины, а протестантизм относится к плоти как к косному «носителю» души, то в православии плоть воспринимается не как неизбежное зло, а скорее как благо, освященное воплощением Спасителя.
Восточные теологи были меньше поглощены идеей греховности плоти, чем их западные коллеги, и, соответственно, женщина как телесное существо беспокоила и пугала православных христиан меньше.
Вот отсюда: magspace.ru/blog/intresting/181698.html
Да падёт с верхней полки на голову автора увесистый сосуд греха!!
Найден в связи с охотой на ведьм. Из тезиса следствие:
Последствия были огромны: если для католицизма грехи плоти — основной порок и причина падения мужчины, а протестантизм относится к плоти как к косному «носителю» души, то в православии плоть воспринимается не как неизбежное зло, а скорее как благо, освященное воплощением Спасителя.
Восточные теологи были меньше поглощены идеей греховности плоти, чем их западные коллеги, и, соответственно, женщина как телесное существо беспокоила и пугала православных христиан меньше.
Вот отсюда: magspace.ru/blog/intresting/181698.html
Да падёт с верхней полки на голову автора увесистый сосуд греха!!
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Так, в 1573 г. инквизиционный трибунал Валенсии казнил некоего гомосексуалиста Луиса Лопеса. В принципе, сексуальные преступники и извращенцы не подлежали суду инквизиции, поскольку их деяния, хотя и осуждались церковью, не содержали признаков преступлений против веры. Инквизитор Матео Юэт, виновный в осуждении гомосексуалиста, сам попал под суд и был осужден к казни через повешение. Юэт подал аппеляцию на имя Папы Римского, доказывая, что хотя и действовал пристрастно, но все же вполне в духе постановлений Святейшего престола. Результат аппеляции оказался совсем не тем, на который рассчитывал инквизитор. По приказу папы Римского Великий инквизитор Испании провел новое рассмотрение дела Матео Юэта, в результате чего последний был осужден к сожжению на костре. Приговор был приведен в исполнение 18 февраля 1574 г.
***
Наши современники, немало удивятся, когда узнают, что на инквизиционные трибуналы пострадавшие от их действий лица подавали порой в светские суды. Между тем, такого рода иски имели место. Например, в 1508 г. женщина, побывавшая под пыткой в инквизиционном трибунале г. Ульма и полностью оправданная, обратилась в городской суд с требованием обязать инквизиторов выплатить ей 2 тыс. гульденов компенсации за страдания.
***
Ребята, это про автора "Молота ведьм"!
В 1485 г. в г. Инсбрук, на территории нынешней Австрии, Инститорис рассматривал обвинения против большой группы лиц (48 женщин и 2 мужчин) в богохульстве и занятии различного рода магией. Все, попавшие в местный инквизиционный трибунал, были оправданы и вышли на свободу. Примечательно, что некоторым из этих людей "урок не пошел впрок", и они продолжили разного рода предосудительные выходки, навлекшие на них новые подозрения. Из-за этого в последующем 7 из отпущенных женщин вновь были арестованы.
***
А Латеранский собор в 1215- году запретил священникам благословлять пыточные орудия
***
Наши современники, немало удивятся, когда узнают, что на инквизиционные трибуналы пострадавшие от их действий лица подавали порой в светские суды. Между тем, такого рода иски имели место. Например, в 1508 г. женщина, побывавшая под пыткой в инквизиционном трибунале г. Ульма и полностью оправданная, обратилась в городской суд с требованием обязать инквизиторов выплатить ей 2 тыс. гульденов компенсации за страдания.
***
Ребята, это про автора "Молота ведьм"!
В 1485 г. в г. Инсбрук, на территории нынешней Австрии, Инститорис рассматривал обвинения против большой группы лиц (48 женщин и 2 мужчин) в богохульстве и занятии различного рода магией. Все, попавшие в местный инквизиционный трибунал, были оправданы и вышли на свободу. Примечательно, что некоторым из этих людей "урок не пошел впрок", и они продолжили разного рода предосудительные выходки, навлекшие на них новые подозрения. Из-за этого в последующем 7 из отпущенных женщин вновь были арестованы.
***
А Латеранский собор в 1215- году запретил священникам благословлять пыточные орудия
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Захотелось сказать два слова про "Венецианского купца".
Мне один актёр сказал как-то, что у Шекспира происходит борьба идей, а не людей, и нельзя это играть бытовушкой по Станиславскому. Вплоть до того, что Захава рассуждает о том, что, вставая по утрам и одеваясь, интересно подумать о том, а как проводил свои утра мой герой; а тут человек утверждает, что бреющийся Отелло - это нонсенс.
В этом есть свой цимес, на самом деле. Но всё же герои Шекпира очень живые люди, а не идеи. Кто скажет, какую идею олицетворяет тот же самый Отелло? А если взять весь массив различных мнений о нём?
Кино Рэдфорда отличным образом соединят оба этих момента - идеи и наполнение. Главные герои - немножко больше, чем люди (я имею в виду в первую очередь Шейлока, во вторую - Антонио и Порцию). Про Шейлока мне сказал человек, с которым мы вместе смотрели: он всё знает уже сейчас. Да, он всё знает, он неостановим, как выпущенная стрела, и при этом он очень человечен. Обожаю сцену, когда Шейлок уже приготовился резать Антонио, уже вот-вот, и тут Порция говорит "Постой!", и кредитор аж вскрикивает от неожиданности. Ну, и конечно, дочь...
И вот Порция, кстати, милая такая влюблённая девушка, но при этом стоит видеть, с каким холодным интересом она наблюдает за тяжбой. Раньше, при предыдущих просмотрах, мне это казалось диссонансом. Теперь я вижу, что это так и задумывалось. Она не только красива, как эльф, - для неё все вокруг несколько... смертные. И то, что муж по всем показателям слабее её, да ещё и женится на деньгах - показатель. И ещё более показательно то, что папа Порции так любил играть с людьми, что оставил ей эти ларчики (вот эта идея не моя, но я под ней подпишусь обеими руками). И после этого уже не странно то, что она даёт Шейлоку подойти к Антонио с ножом и уже коснуться сталью кожи, и только потом закричать "Постой". Хотя что я говорю, она и не кричит, а просто говорит. Нервы у неё крепче, чем даже у Шейлока.
И разборки с перстнем являются логичным продолжением развлекухи.
Мне один актёр сказал как-то, что у Шекспира происходит борьба идей, а не людей, и нельзя это играть бытовушкой по Станиславскому. Вплоть до того, что Захава рассуждает о том, что, вставая по утрам и одеваясь, интересно подумать о том, а как проводил свои утра мой герой; а тут человек утверждает, что бреющийся Отелло - это нонсенс.
В этом есть свой цимес, на самом деле. Но всё же герои Шекпира очень живые люди, а не идеи. Кто скажет, какую идею олицетворяет тот же самый Отелло? А если взять весь массив различных мнений о нём?
Кино Рэдфорда отличным образом соединят оба этих момента - идеи и наполнение. Главные герои - немножко больше, чем люди (я имею в виду в первую очередь Шейлока, во вторую - Антонио и Порцию). Про Шейлока мне сказал человек, с которым мы вместе смотрели: он всё знает уже сейчас. Да, он всё знает, он неостановим, как выпущенная стрела, и при этом он очень человечен. Обожаю сцену, когда Шейлок уже приготовился резать Антонио, уже вот-вот, и тут Порция говорит "Постой!", и кредитор аж вскрикивает от неожиданности. Ну, и конечно, дочь...
И вот Порция, кстати, милая такая влюблённая девушка, но при этом стоит видеть, с каким холодным интересом она наблюдает за тяжбой. Раньше, при предыдущих просмотрах, мне это казалось диссонансом. Теперь я вижу, что это так и задумывалось. Она не только красива, как эльф, - для неё все вокруг несколько... смертные. И то, что муж по всем показателям слабее её, да ещё и женится на деньгах - показатель. И ещё более показательно то, что папа Порции так любил играть с людьми, что оставил ей эти ларчики (вот эта идея не моя, но я под ней подпишусь обеими руками). И после этого уже не странно то, что она даёт Шейлоку подойти к Антонио с ножом и уже коснуться сталью кожи, и только потом закричать "Постой". Хотя что я говорю, она и не кричит, а просто говорит. Нервы у неё крепче, чем даже у Шейлока.
И разборки с перстнем являются логичным продолжением развлекухи.
суббота, 23 марта 2013
21:35
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Тема причастия съела мне мозг... то спор об опресноках, то история с последовательностью. Я думала, что православные сперва причащаются Кровью, потом Телом. Внезапно оказывается, что таки нет, на ложечке (которая "лжица") подаётся всё и сразу, и Кровь, и Тело. Священнослужители вот в алтаре причащаются раздельно. Возникает вопрос - а что это за хлеб, который после причастия на подносе?
Впрочем, я в православной церкви причащалась триста лет назад... да и с терминологией вот Бог знает что творится. Но проблема обрисовалась. А в найденных материалах мне, самое интересное, про причастие под видом Крови рассказывали, и больше ничего.
Пишут кальвинисты
:
Когда по православному канону следует так называемое возношение и "раздробление Агнца", хлеб разделяется на четыре части, одна часть погружается в чашу, другой причащаются священнослужители, а остальными причащаются миряне. Священнослужители причащаются отдельно в алтаре и не в том порядке, что миряне. "Почему посвященные в алтаре сначала принимают Тело Христово, потом отдельно пьют кровь Христову из чаши, а не в одно время причащаются и Тела и Крови, как миряне вне алтаря…"? Вот одно из объяснений: "Христос преподал ученикам Своим в горнице сперва Тело Свое под видом хлеба отдельно, и потом отдельно же Кровь под видом вина, а потом показал на кресте народу вместе и Тело, и изливающуюся из Него Кровь Свою. Посему священники, приемлющие в алтаре отдельно Тело Христово и отдельно причащающиеся Крови из чаши, представляют учеников Христовых, так принявших оные и причастившихся, а миряне, причащающиеся вне царских врат Тела и Крови вместе, означают Тело, обагренное Кровию на кресте" .
Вероятно, это означает, что миряне в православии не заслужили звание учеников Христа. Может быть, именно с этим связано то, что Православная Церковь весьма мало и неохотно учит своих прихожан. Кроме того, обращает на себя внимание, что в такой трактовке Причастие как продолжение Тайной Вечери имеет место только для священнослужителей.
Впрочем, я в православной церкви причащалась триста лет назад... да и с терминологией вот Бог знает что творится. Но проблема обрисовалась. А в найденных материалах мне, самое интересное, про причастие под видом Крови рассказывали, и больше ничего.
Пишут кальвинисты
:Когда по православному канону следует так называемое возношение и "раздробление Агнца", хлеб разделяется на четыре части, одна часть погружается в чашу, другой причащаются священнослужители, а остальными причащаются миряне. Священнослужители причащаются отдельно в алтаре и не в том порядке, что миряне. "Почему посвященные в алтаре сначала принимают Тело Христово, потом отдельно пьют кровь Христову из чаши, а не в одно время причащаются и Тела и Крови, как миряне вне алтаря…"? Вот одно из объяснений: "Христос преподал ученикам Своим в горнице сперва Тело Свое под видом хлеба отдельно, и потом отдельно же Кровь под видом вина, а потом показал на кресте народу вместе и Тело, и изливающуюся из Него Кровь Свою. Посему священники, приемлющие в алтаре отдельно Тело Христово и отдельно причащающиеся Крови из чаши, представляют учеников Христовых, так принявших оные и причастившихся, а миряне, причащающиеся вне царских врат Тела и Крови вместе, означают Тело, обагренное Кровию на кресте" .
Вероятно, это означает, что миряне в православии не заслужили звание учеников Христа. Может быть, именно с этим связано то, что Православная Церковь весьма мало и неохотно учит своих прихожан. Кроме того, обращает на себя внимание, что в такой трактовке Причастие как продолжение Тайной Вечери имеет место только для священнослужителей.
11:43
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
пятница, 22 марта 2013
19:12
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Блин, лучше быть ипохондриком, чем таким наплювистом, как я))). Люблю я на себя плевать, сил нет...
И сразу скажу, что пересмотрела тут своего любимого "Венецианского купца", да ещё по-аглицки, и узнала внезапно, что у Антонио там счастливый финал. Ну, и что я всё же хочу написать что-то умное об этом, но пока не соображу, что, кроме того, что кино шикарно, и для меня это ВК в вакууме 
Также выяснилось, что у многих шекспировских Антонио проблемы схожего рода в личной жизни... кстати, а где у него ещё Антонио-то?
И сразу скажу, что пересмотрела тут своего любимого "Венецианского купца", да ещё по-аглицки, и узнала внезапно, что у Антонио там счастливый финал
. Ну, и что я всё же хочу написать что-то умное об этом, но пока не соображу, что, кроме того, что кино шикарно, и для меня это ВК в вакууме Также выяснилось, что у многих шекспировских Антонио проблемы схожего рода в личной жизни... кстати, а где у него ещё Антонио-то?