Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 20 августа 2012
08:18
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
воскресенье, 19 августа 2012
03:03
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 18 августа 2012
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Ребят, у меня крутизна и счастье 
Подскажите мне какие-нибудь ноты попроще и посредневековей? Чтобы такое спеть?
Подскажите мне какие-нибудь ноты попроще и посредневековей? Чтобы такое спеть?Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Очень интересный материал:
ec-dejavu.ru/s/Sign_of_the_Cross.html
У меня никак не догрузится, поэтому не могу дочитать, но уже видно, что с крестным знамением слева направо/справа налево не всё так просто
. Уж по крайней мере, интересно! Пока я дочитала только до того, что в католичествекрестное знамение воспринимается с точки зрения того, кто его кладёт - с точки зрения священника или как бы с точки зрения Бога, Который благословляет меня, когда я крещусь, поэтому и осенять, и благословлять буду одинаково, - а в православии - с точки зрения того, на кого кладут крест, поэтому священник благословляет слева направо, чтобы для прихожанина получилось "по-правильному". Интересно, откуда это пошло...
А вообще - почему правое считается хорошим? Потому что правой рукой действовать удобнее? Я как левша знаю, что правая рука иногда воспринимается как несколько "не своя" - например, ей невохможн писать
. А левая как будто ближе к телу - дотянуться ей до какой-либо точки на теле легче! За исключением, разумеется, тех случаев, когда речь идёт, например, о правом ухе. Да и то...
Правши, скажите - у вас с левой рукой такие же отношения? Наверное, поэтому правая рука кажется "своей", а левая - "вражеской"? А, может, этому есть более глубокое объяснение? Имеют ли что сказать знатоки мифологии?
З.Ы. Между прочим, оказывается, в католицизме было ДВЕ традиции - справа налево и слева направо И никто особо из-за этого не скандалил, судя по всему. Не то что история с хлебом или с двупёрстным/троеперстным знамением!
И ещё о религии, чтобы два раза не вставать - протягиваю сегодня руку к полке и внезапно! вытягиваю репринт издания "Мусагета" - проповеди Майстера Экхарта! Вот так вот к нам в руки попадают средневековые мистики .
ec-dejavu.ru/s/Sign_of_the_Cross.html
У меня никак не догрузится, поэтому не могу дочитать, но уже видно, что с крестным знамением слева направо/справа налево не всё так просто
. Уж по крайней мере, интересно! Пока я дочитала только до того, что в католичествекрестное знамение воспринимается с точки зрения того, кто его кладёт - с точки зрения священника или как бы с точки зрения Бога, Который благословляет меня, когда я крещусь, поэтому и осенять, и благословлять буду одинаково, - а в православии - с точки зрения того, на кого кладут крест, поэтому священник благословляет слева направо, чтобы для прихожанина получилось "по-правильному". Интересно, откуда это пошло...А вообще - почему правое считается хорошим? Потому что правой рукой действовать удобнее? Я как левша знаю, что правая рука иногда воспринимается как несколько "не своя" - например, ей невохможн писать
. А левая как будто ближе к телу - дотянуться ей до какой-либо точки на теле легче! За исключением, разумеется, тех случаев, когда речь идёт, например, о правом ухе. Да и то...Правши, скажите - у вас с левой рукой такие же отношения?
Наверное, поэтому правая рука кажется "своей", а левая - "вражеской"? А, может, этому есть более глубокое объяснение? Имеют ли что сказать знатоки мифологии?З.Ы. Между прочим, оказывается, в католицизме было ДВЕ традиции - справа налево и слева направо
И никто особо из-за этого не скандалил, судя по всему. Не то что история с хлебом или с двупёрстным/троеперстным знамением!И ещё о религии, чтобы два раза не вставать - протягиваю сегодня руку к полке и внезапно! вытягиваю репринт издания "Мусагета" - проповеди Майстера Экхарта! Вот так вот к нам в руки попадают средневековые мистики
.
05:20
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 16 августа 2012
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Восьмой час утра. Кримхильда, не спавшая ночь, стоит над синопсисом "Аиды" с шухером на голове и с лицом, измазанным розовой глиной, и пьёт из банки огуречный рассол. Ну вот скажите, издалека видно интересную личность?!
среда, 15 августа 2012
02:44
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Почему-то опять ссылаюсь на вконтакт - к чему бы это...
Что Шмеман умница, я всегда знала Текст очень хороший, и написан хорошо.
vk.com/wall-32580623_458
Мне для записей о религии, кажется, пора тег придумывать...
Что Шмеман умница, я всегда знала
Текст очень хороший, и написан хорошо.vk.com/wall-32580623_458
Мне для записей о религии, кажется, пора тег придумывать...
вторник, 14 августа 2012
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
И Смоктуновский шикарно читает, ящщитаю.
понедельник, 13 августа 2012
14:39
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
00:34
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
воскресенье, 12 августа 2012
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Здесь немного секретов Полишинеля. Религиоведам и богословам проматывать Ну, или, наоборот, на ляпы указывать.
Как известно, католики причащаются такими кругленькими плоскими штучками, а православными - маленькими булочками . С первыми я познакомилась, честно говоря, благодаря книгам и, кажется, фильмам о вампирах. Классический персонаж Стокера забарывался в числе прочего именно гостией, то есть католическим хлебом причастия (в русском переводе часто - облатка, хотя это неправильно, по крайней мере, не совсем правильно).
Мне после упоминания об этих различиях на одном из уроков в костёле, конечно, сказали, что это неважно - в том числе, подозреваю, чтоб не травмировать мою православную идентичность . Дело в том, что вопрос о том, пресный или квасной хлеб должен использоваться для причастия, в своё время стал одной из формальных причин Великой Схизмы, раскола церквей.
Вроде бы это не особо важно, да. Вот вино, например, может быть и белым, и красным - а в исключительных случаях даже сок пресуществляется, но это когда речь идёт о кораблекрушении, необитаемом острове и прочих экстремальных условиях, когда вина вотваще не достать. Однако, если начинать "с яйца", во время Песаха (празднованием которого, собсно, и была Тайная Вечеря) в доме не должно быть ничего, полученного с помощью брожения. Поэтому иудеи едят во время Песаха мацу, которая является пресным хлебом только из муки и воды.
"Это - Пасха Господня ... И да будет вам день сей памятен … Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля … С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших" (Исход, 12: 11, 14, 15, 18, 19)
Поэтому хлеб Тайной Вечери был, скорее всего, мацой, а вино - "новое вино" - попросту виноградным соком.
Для католиков, как считается, пресный хлеб символизирует безгрешность и чистоту Христа:
«Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны … Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:6-8).
То есть закваска = символ греха.
Восточная церковь меж тем доказывала, что хлеб Вечери - "артос" по-гречески - означает квасной хлеб (от греческого глагола "поднимать", "возносить вверх" то есть он был на дрожжах). Греки доказывали, что когда в Писании слово "артос" употреблено без эпитета "безквасный" - то это означает квасной хлеб, как "человек" без эпитета "мёртвый" означает живого человек ("Ведь, опреснок без сомнения мертв, как от том ясно свидетельствует сама природа вещей"). В вышеизложенной цитате из апостола Павла "...латиняне слову “квасить” придают отрицательную окраску, а греки с неменьшим искусством извлекают из того же самого термина совершенно противоположный смысл: мы нуждаемся в новой закваске, которая есть Христос".
Если латиняне говорили о пресном хлебе как символе божественной чистоты Христа, то греки - о квасном как о символе человеческой Его природы: "Употреблять хлеб без дрожжей значит подразумевать, что Христос не имел человеческой души, и таким образом, впасть в ересь Апполинария". Ну и все соревновались в выискивании цитат о квасном и пресном хлебе в Писании.
Судя по тому, сколько было израсходовано чернил и пергамента, можно с определенностью сказать, что для большинства церковных людей Византии XI и XII веков принципиальным пунктом раногласия с латинянами был не папский примат и не Filioque, а именно вопрос об использовании бесквасного хлеба в Евхаристии. Как пишет один из антиохийских патриархов: “Главная и первостепеннная причина разногласия между ними и нами заключается в веществе Евхаристии... Вещество Евхаристии - это тот пункт, который в сжатом виде включает в себя весь вопрос истинного благочестия”. (отсюда)
А что касается вышеупомянутой мацы, то "Те, кто причащается опресноками, находятся еще под сенью закона и трапезу иудейскую вкушают", отсюда обвинение латинян в "иудействе" (как и во все времена, никто ничего страшнее придумать не мог
).
Эта тема родилась из полемики с армянами, которые придерживались некоторых ветхозаветных обычаев (например, институт священничества был ограничен лицами священнического происхождения, ну и пр.). Естественно, греки шарахались от этого, как от чумы, но, если копать глубже - для христиан очень остро звучал вопрос отношения к иудейской традиции и связь между книгами Ветхого и Нового Заветов, такими разными.
Греки выстроили систему "тени и реальности", как это называет статья по ссылке. Ветхий Завет - несовершенен, Новый - совершенен, Ветхий - упование, Новый - осуществление, Ветхий Завет уже, говоря современным языком, неактуален. Латиняне решили эту проблему по-другому: "Внимай, чтобы мог ты уяснить себе: ты выражаешь свое недовольство и подождаешь беззаконие; и, говоря ложь на истину и восставая против всех божественных писаний, ты пустословишь, будто бы Сам Сын Божий проклял Закон и опресноки, освященные законом. Но, о благой, священный и достопокланяемый Закон со всеми твоими повелениями и обрядами! Всякий, кто проклинал, проклинает или будет проклинать тебя и все, что имеет к тебе отношение, даже самую малую йоту, да будет проклят Сам!” (что касается проклятия, то тут латинский богослов греческого не совсем верно понял, - конечно, Христос не проклинал Пятикнижие! - но не в этом сейчас суть)
Автор статьи нам разъясняет: "Следуя всеобщей западной традиции, Гумберт предпочитает выражать разницу между Ветхим и Новым Заветом главным образом в терминах различия между внешними обрядовыми установлениями и их внутренним духом, между законом дел и законом веры".
Таким образом, вопрос о хлебе оказался на пересечении множества проблем - очень, очень болезненных.
А вот о вине никто и не спорил! Дело в том, что свои изыскания я начала с вина. Католики обычно пользуются белым вином, а православные - красным. Красное похоже на кровь, но это на самом деле совершенно не важно: важно, чтобы вино было чистым, без примесей. В принципе католики, бывает, пользуются красным. Вот только от красного пурификатор больно пачкается - ткань, которой протирают чашу после причастия. Конечно, белое удобней. Даже на катехизации, как мне сказали, так говорят. Других объяснений я не нашла. А, оказывается, делов-то...
Ну, или, наоборот, на ляпы указывать. Как известно, католики причащаются такими кругленькими плоскими штучками, а православными - маленькими булочками
. С первыми я познакомилась, честно говоря, благодаря книгам и, кажется, фильмам о вампирах. Классический персонаж Стокера забарывался в числе прочего именно гостией, то есть католическим хлебом причастия (в русском переводе часто - облатка, хотя это неправильно, по крайней мере, не совсем правильно).Мне после упоминания об этих различиях на одном из уроков в костёле, конечно, сказали, что это неважно - в том числе, подозреваю, чтоб не травмировать мою православную идентичность
. Дело в том, что вопрос о том, пресный или квасной хлеб должен использоваться для причастия, в своё время стал одной из формальных причин Великой Схизмы, раскола церквей. Вроде бы это не особо важно, да. Вот вино, например, может быть и белым, и красным - а в исключительных случаях даже сок пресуществляется, но это когда речь идёт о кораблекрушении, необитаемом острове и прочих экстремальных условиях, когда вина вотваще не достать. Однако, если начинать "с яйца", во время Песаха (празднованием которого, собсно, и была Тайная Вечеря) в доме не должно быть ничего, полученного с помощью брожения. Поэтому иудеи едят во время Песаха мацу, которая является пресным хлебом только из муки и воды.
"Это - Пасха Господня ... И да будет вам день сей памятен … Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля … С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших" (Исход, 12: 11, 14, 15, 18, 19)
Поэтому хлеб Тайной Вечери был, скорее всего, мацой, а вино - "новое вино" - попросту виноградным соком.
Для католиков, как считается, пресный хлеб символизирует безгрешность и чистоту Христа:
«Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны … Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:6-8).
То есть закваска = символ греха.
Восточная церковь меж тем доказывала, что хлеб Вечери - "артос" по-гречески - означает квасной хлеб (от греческого глагола "поднимать", "возносить вверх" то есть он был на дрожжах). Греки доказывали, что когда в Писании слово "артос" употреблено без эпитета "безквасный" - то это означает квасной хлеб, как "человек" без эпитета "мёртвый" означает живого человек ("Ведь, опреснок без сомнения мертв, как от том ясно свидетельствует сама природа вещей"). В вышеизложенной цитате из апостола Павла "...латиняне слову “квасить” придают отрицательную окраску, а греки с неменьшим искусством извлекают из того же самого термина совершенно противоположный смысл: мы нуждаемся в новой закваске, которая есть Христос".
Если латиняне говорили о пресном хлебе как символе божественной чистоты Христа, то греки - о квасном как о символе человеческой Его природы: "Употреблять хлеб без дрожжей значит подразумевать, что Христос не имел человеческой души, и таким образом, впасть в ересь Апполинария". Ну и все соревновались в выискивании цитат о квасном и пресном хлебе в Писании.
Судя по тому, сколько было израсходовано чернил и пергамента, можно с определенностью сказать, что для большинства церковных людей Византии XI и XII веков принципиальным пунктом раногласия с латинянами был не папский примат и не Filioque, а именно вопрос об использовании бесквасного хлеба в Евхаристии. Как пишет один из антиохийских патриархов: “Главная и первостепеннная причина разногласия между ними и нами заключается в веществе Евхаристии... Вещество Евхаристии - это тот пункт, который в сжатом виде включает в себя весь вопрос истинного благочестия”. (отсюда)
А что касается вышеупомянутой мацы, то "Те, кто причащается опресноками, находятся еще под сенью закона и трапезу иудейскую вкушают", отсюда обвинение латинян в "иудействе" (как и во все времена, никто ничего страшнее придумать не мог
).Эта тема родилась из полемики с армянами, которые придерживались некоторых ветхозаветных обычаев (например, институт священничества был ограничен лицами священнического происхождения, ну и пр.). Естественно, греки шарахались от этого, как от чумы, но, если копать глубже - для христиан очень остро звучал вопрос отношения к иудейской традиции и связь между книгами Ветхого и Нового Заветов, такими разными.
Греки выстроили систему "тени и реальности", как это называет статья по ссылке. Ветхий Завет - несовершенен, Новый - совершенен, Ветхий - упование, Новый - осуществление, Ветхий Завет уже, говоря современным языком, неактуален. Латиняне решили эту проблему по-другому: "Внимай, чтобы мог ты уяснить себе: ты выражаешь свое недовольство и подождаешь беззаконие; и, говоря ложь на истину и восставая против всех божественных писаний, ты пустословишь, будто бы Сам Сын Божий проклял Закон и опресноки, освященные законом. Но, о благой, священный и достопокланяемый Закон со всеми твоими повелениями и обрядами! Всякий, кто проклинал, проклинает или будет проклинать тебя и все, что имеет к тебе отношение, даже самую малую йоту, да будет проклят Сам!” (что касается проклятия, то тут латинский богослов греческого не совсем верно понял, - конечно, Христос не проклинал Пятикнижие! - но не в этом сейчас суть)
Автор статьи нам разъясняет: "Следуя всеобщей западной традиции, Гумберт предпочитает выражать разницу между Ветхим и Новым Заветом главным образом в терминах различия между внешними обрядовыми установлениями и их внутренним духом, между законом дел и законом веры".
Таким образом, вопрос о хлебе оказался на пересечении множества проблем - очень, очень болезненных.
А вот о вине никто и не спорил! Дело в том, что свои изыскания я начала с вина. Католики обычно пользуются белым вином, а православные - красным. Красное похоже на кровь, но это на самом деле совершенно не важно: важно, чтобы вино было чистым, без примесей. В принципе католики, бывает, пользуются красным. Вот только от красного пурификатор больно пачкается - ткань, которой протирают чашу после причастия. Конечно, белое удобней. Даже на катехизации, как мне сказали, так говорят. Других объяснений я не нашла. А, оказывается, делов-то...
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Ещё одна фраза от нашего падре - просто хоть в книжку записывай: "Мой брат - электроник". Я чуть не померла, когда услышала 
. Честно говоря, я тоже не знаю, как это будет по-русски. Называть прост "электриком" человека, который ставил микрофоны и прочую звуковую аппаратуру для Папы Римского, когда тот приезжал в Польшу - это как-то некуязво.
. Честно говоря, я тоже не знаю, как это будет по-русски. Называть прост "электриком" человека, который ставил микрофоны и прочую звуковую аппаратуру для Папы Римского, когда тот приезжал в Польшу - это как-то некуязво.Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Мне очень печально, что я гоню одни дурацкие дыбры, да ещё клерикальные 
, но сейчас это не столько дыбр, сколько зарисовка с жизни, а жизнь - это всё-таки более-менее интересно.
Большой рассказ
, но сейчас это не столько дыбр, сколько зарисовка с жизни, а жизнь - это всё-таки более-менее интересно.Большой рассказ
. А также торжественно обменялась рукопожатием с двух- или трёхлетней девочкой Софи в соответствующий момент мессы. Девочке я понравилась, думаю, потому, что отнеслась к ней серьёзно
11:37
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 11 августа 2012
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Сегодня шёл дождь с грозой. Небо было размытое, размокшее, и, когда я слышала, как капли бьют по крыше церковной прихожей - крыша тонкая, низкая, и ощущение как в деревне, - я подумала, что про этот деревенский мокрый стук можно написать... И до меня вдруг дошло, что давно уже я не замечала вещей, про которые хотела бы написать; и ещё удивлялась, что это мне ни о чём не пишется.
Всё-таки таки живые детали берутся из жизни, как ни крути. Не надо обладать каким-то удивительным опытом, чтобы писать; и ты имеешь право писать о том, чего не видел, - если даже самая фантастическая картина тобой внутренне прожита, - и в принципе ты можешь оживить весь эпизод одним вот этим мокрым стуком, если действительно хорошо его опишешь.
Лично мне теперь кажется, что у меня промыты глаза можно смотреть на мир без пятнышек и разводов, которые весь этот год мешали мне не только писать, но и придумывать. Я не имею в виду, что взялась за что-то, но в принципе я чувствую себе эту способность. И мне даже не по себе, что я фактически не ощущала её в себе всё последнее время. Я не могла смотреть на мир!
Всё-таки таки живые детали берутся из жизни, как ни крути. Не надо обладать каким-то удивительным опытом, чтобы писать; и ты имеешь право писать о том, чего не видел, - если даже самая фантастическая картина тобой внутренне прожита, - и в принципе ты можешь оживить весь эпизод одним вот этим мокрым стуком, если действительно хорошо его опишешь.
Лично мне теперь кажется, что у меня промыты глаза можно смотреть на мир без пятнышек и разводов, которые весь этот год мешали мне не только писать, но и придумывать. Я не имею в виду, что взялась за что-то, но в принципе я чувствую себе эту способность. И мне даже не по себе, что я фактически не ощущала её в себе всё последнее время. Я не могла смотреть на мир!
21:39
Доступ к записи ограничен
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
| Вашим отражением является Повешенный |
| Великое пробуждение, Таинство жизни и смерти, иллюзии и просветление. Отречение от чего либо. Отказ от эгоизма, от слепой веры в значимость собственной персоны приводит вас к перерождению. Осознание того, что жизнь в руках высщих сил. Страсти усмирены, прямая связь с космосом. Ваша духовность раскрывается. Вы знаете свои глубины и осознаете смысл происходящего с вами. Вы добры к людям, а потому ваша судьба хранит вас. |
| Пройти тест |