Я только подохренел слегка, а так я совершенно спокоен (с)
Цитата из интересного эссеМы говорим: «Что у трезвого на уме, у пьяного на языке». То есть мы склонны больше доверять словам, произнесенным в «измененном» состоянии. Мы верим, что пьяный более искренен, потому что он говорит то, что не сказал бы в трезвом виде, чаще прислушиваемся к сказанному «в сердцах», потому что вежливость в нашем понимании – культурный буфер между личностью и правдой.
Мы не доверяем окружающим, не уверены в самих себе, ибо наша суть часто скрыта от нас. Откровенность можно добыть лишь тяжким и кровавым трудом. Единственная возможность приблизиться к человеку – поместить его в измененное состояние, отличное от его обычной жизни. Пытка – одно из таких средств.
Пытаемый человек, как и пьяный, уже ближе к себе истинному. Поэтому слова, полученные под пыткой, имеют больший вес. Чем изощреннее пытка, тем выше проба правды. И регламент инквизиции только сортирует эту правду.
Для нас наиболее убедителен опыт страдания, а не опыт счастья. Мы верим человеческой жизни, только если она окрашена муками, реалиями «огня и воды», через которые некто Х. прошел.
Фронтовик, написавший роман о войне, более честен, чем тыловой литератор, потому что первый «знает жизнь» не понаслышке. Автор, «выстрадавший» свое произведение, искренен.
Индивид, непроверенный несчастьем, весьма сомнителен. В каждом обществе существуют свои институты экстремальных ситуаций, в которых проверяется человек: война, армия, тюрьма, сума. Так, в африканских племенах инициация подростков во взрослых особей связана с нанесением увечья – шрамы, выбитые зубы. В народе говорят: «невоевавший мужик, как нерожавшая баба». Применительно к бабе акцент делается не на само деторождение, а на муках и риске, связанных с родами. Мужик проверяется войной, его поведением в боевой обстановке. Струсил, побежал, предал – означает статус «не мужик», племенной брак.
Испокон веков друзья познаются в беде. «Беда» (экстремальная ситуация) оказывается единственным верным способом познания окружения. «Беда» – лакмусовая бумажка при анализе истинной сути человека. Возникает лишь вопрос – истинную ли личность мы наблюдаем, не имеем ли мы дело с оборотнем души, которую формирует сама экстремальность? Почему мы решили, что какой-нибудь гражданин Х. – безобидный пузан, любитель телека и футбола, пива и чипсов – станет «настоящим» только в окопе под шквальным огнем? Вдруг его истинная суть, личностная правда – диван, телек и пиво? А там, на войне, гражданин Х. в тот же миг перестанет быть собой, и наружу вылезет антиличность.
Брошенный муж может сколько угодно обвинять отрекшуюся жену, забывая о том, что женой она была только без включения фактора «экстремальность», и уже не важно, что им стало – потеря ног или имущества. О такой женщине общество скажет следующее: она всегда притворялась, и лишь несчастье открыло ее истинное лицо. Но никто не задумается, а может, «правдивой» она была лишь когда у супруга имелись ноги или деньги. А с их пропажей включилась антиличность.
Тиль Уленшпигель и его мать с честью выдерживают испытание, их отпускают. Они настоящие герои – для автора и для читателя. Под пыткой они показали себя, проявили характер. «Битие» определило сознание. Если бы Тиль не выдержал мук и сдался, мы бы не смогли любить его. Тиль Уленшпигель – настоящий герой, потому что мы, читатели, сами считаем, что истинная суть человека проявляется в экстремальной ситуации. И в этом контексте мы уже сотни лет заодно с инквизицией…
Мы не доверяем окружающим, не уверены в самих себе, ибо наша суть часто скрыта от нас. Откровенность можно добыть лишь тяжким и кровавым трудом. Единственная возможность приблизиться к человеку – поместить его в измененное состояние, отличное от его обычной жизни. Пытка – одно из таких средств.
Пытаемый человек, как и пьяный, уже ближе к себе истинному. Поэтому слова, полученные под пыткой, имеют больший вес. Чем изощреннее пытка, тем выше проба правды. И регламент инквизиции только сортирует эту правду.
Для нас наиболее убедителен опыт страдания, а не опыт счастья. Мы верим человеческой жизни, только если она окрашена муками, реалиями «огня и воды», через которые некто Х. прошел.
Фронтовик, написавший роман о войне, более честен, чем тыловой литератор, потому что первый «знает жизнь» не понаслышке. Автор, «выстрадавший» свое произведение, искренен.
Индивид, непроверенный несчастьем, весьма сомнителен. В каждом обществе существуют свои институты экстремальных ситуаций, в которых проверяется человек: война, армия, тюрьма, сума. Так, в африканских племенах инициация подростков во взрослых особей связана с нанесением увечья – шрамы, выбитые зубы. В народе говорят: «невоевавший мужик, как нерожавшая баба». Применительно к бабе акцент делается не на само деторождение, а на муках и риске, связанных с родами. Мужик проверяется войной, его поведением в боевой обстановке. Струсил, побежал, предал – означает статус «не мужик», племенной брак.
Испокон веков друзья познаются в беде. «Беда» (экстремальная ситуация) оказывается единственным верным способом познания окружения. «Беда» – лакмусовая бумажка при анализе истинной сути человека. Возникает лишь вопрос – истинную ли личность мы наблюдаем, не имеем ли мы дело с оборотнем души, которую формирует сама экстремальность? Почему мы решили, что какой-нибудь гражданин Х. – безобидный пузан, любитель телека и футбола, пива и чипсов – станет «настоящим» только в окопе под шквальным огнем? Вдруг его истинная суть, личностная правда – диван, телек и пиво? А там, на войне, гражданин Х. в тот же миг перестанет быть собой, и наружу вылезет антиличность.
Брошенный муж может сколько угодно обвинять отрекшуюся жену, забывая о том, что женой она была только без включения фактора «экстремальность», и уже не важно, что им стало – потеря ног или имущества. О такой женщине общество скажет следующее: она всегда притворялась, и лишь несчастье открыло ее истинное лицо. Но никто не задумается, а может, «правдивой» она была лишь когда у супруга имелись ноги или деньги. А с их пропажей включилась антиличность.
Тиль Уленшпигель и его мать с честью выдерживают испытание, их отпускают. Они настоящие герои – для автора и для читателя. Под пыткой они показали себя, проявили характер. «Битие» определило сознание. Если бы Тиль не выдержал мук и сдался, мы бы не смогли любить его. Тиль Уленшпигель – настоящий герой, потому что мы, читатели, сами считаем, что истинная суть человека проявляется в экстремальной ситуации. И в этом контексте мы уже сотни лет заодно с инквизицией…
@темы: цитата, литература
-
-
23.03.2015 в 19:24-
-
23.03.2015 в 19:44-
-
23.03.2015 в 19:45-
-
23.03.2015 в 19:48-
-
23.03.2015 в 20:06Kitana Hammer, просто друг может быть познан и вне экстремальной ситуации (хотя я не согласен с автором насчёт бросившей жены)). А обозреватель может объективнее и полнее обрисовать ситуацию, чем очевидец.
А страданию противоположны не лежания на диване, а отсутствие страданий/счастье/норма. И страдания, ИМХО, бессмысленны без наличия нормальной жизни — того, ради чего боролись.
В художественном произведении действительно должен быть конфликт. Стоит, чтобы и страдания были. Однако мысль в том, чтобы не переносить это на реальную жизнь.
-
-
23.03.2015 в 20:26Меня ещё всегда очень подвешивает, когда вся эта ангстоцентричность приравнивается к христианству как идее. Наверно, криво прочитанный Достоевский виноват.
-
-
23.03.2015 в 21:02Слава Богу, тут — разве что к инквизиции, да и то как к литературному концепту, а не историческому. Вообще то, как люди нередко представляют себе христианство — просто чудовищно. Ангстострадания в этом плане одно из самых популярных квазихристианств. Но самый ужас в том, что некоторые на полном серьёзе веря в ангстострадания и считают себя христианами.
-
-
23.03.2015 в 21:06Экстремальная ситуация - действительно иная система координат, и если человек к ней не подготовлен - не прощать ему несоответствие стандарту супергероя странно. никогда не понимал метода "друга в горы тяни", ибо у друга может быть полно достоинств, не включающих в себя физическую и эмоциональную выносливость)
-
-
23.03.2015 в 21:13-
-
23.03.2015 в 21:15Frakka, ну да. Но и в обратную сторону действует — семья ужасна, работа на износ и нет друзей потому, что привык терпеть всякое дерьмо.
-
-
23.03.2015 в 22:03Вспоминаются, кстати, всякие шоу выживальщиков, на которые я на Дискавери натыкаюсь. Поставить обычного человека в ситуацию, которая его заведомо пугает, например, подвесить над пропастью, под благовидным предлогом "преодолеть страх", и шантажировать поддержкой а-ля "как ты будешь смотреть в глаза своим детям, если сдашься". И пофиг, что так страхи не преодолеваются, а загоняются глубоко внутрь и провоцируют неврозы - зато калечных уважают, а стремящихся к комфорту порицают.
Можно, конечно, ещё понимать все эти афоризмы про друга как "доверяй тому, кто тебя вытащит из беды". Но мир знал столько примеров тех, кто вытаскивал с целью последующего манипулирования, - а пребывающий в беде далеко не всегда может адекватно оценить расклад со стороны.